Arnaldo Pizzolante de Venezuela será solista con la Orquesta Sinfónica de Arequipa

Arnaldo Pizzolante, uno de los pianistas venezolanos más importantes de la actualidad, será solista con la Orquesta Sinfónica de Arequipa, interpretando el concierto para piano Nº 1 de Pyotr Ilyich Tchaikovsky.

El maestro Pablo Sabat Mindreau, director titular de la OSA, será el responsable de la dirección artística del concierto que se desarrollará en la pinacoteca del Monasterio de Santa Catalina, el viernes 22 de abril a partir de las 19:00 h. El ingreso para el público será libre (capacidad limitada).

Pizzolante debutó con la Orquesta Sinfónica Venezuela en 1978, y a este concierto han seguido más de 200 presentaciones como solista invitado con la mayoría de las orquestas de Venezuela, donde ha estrenado obras importantes del repertorio para piano y orquesta.

Su talento artístico ha sido apreciado en los Estados Unidos, México, Colombia, El Salvador, Costa Rica, Curazao, Aruba, Colombia, Italia y Venezuela. Destacan sus actuaciones junto al Octeto Académico de Caracas, interpretando los quintetos para piano y vientos de Mozart y Beethoven, grabados en CD.

Además el programa incluye la interpretación de la sinfonía Nº 1 de Robert Schumann.

La Dirección Desconcentrada del Ministerio de Cultura, institución que organiza esta noche de gala, invita al público en general para que sea participe de la presentación, y los espera el 22 de abril en la pinacoteca del Monasterio de Santa Catalina.

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Concierto de la Orquesta Sinfónica de Arequipa – 22 de abril de 2016

Barnechea y su pálido discurso de ayer 10 de Marzo de 2016 en Arequipa.


En su discurso en Arequipa, el candidato recordó algunos de pasajes de nuestra historia, para rematar con el memorioso apoyo de esta ciudad al fundador de su partido, el presidente Belaunde, olvidó decir que AQP no solo comenzó la campaña del arquitecto, pero que fue su bastión y que en nuestras calles se hicieron barricadas para sostenerle en los momentos más difíciles, sin duda fuimos el origen y la fuerza primera de aquel líder y de su partido (en ideología y fundación tbn); cuando contrastamos a aquel hombre y su propuesta con la del actual candidato Barnechea, este último palidece, este dijo ayer que los arequipeños fueron a Ayacucho y Junín a pelear por la patria, eso como todos sabemos no es real, los arequipeños estuvieron (en amplísima mayoría) en la vereda de al frente aquella vez; luego conmemoró al Dean Valdivia y a Francisco Mostajo, si bien líderes locales, estos fueron contrarios a las creencias y postulados del presidente Belaunde, quien seguía más bien la estela de otros líderes arequipeños como José Luis Bustamante y Rivero y por supuesto Víctor Andrés Belaunde, quienes tenían un pensamiento muy diferente a los 2 caudillos arequipeños antes mencionados (el mismo Belaunde es de la rama de los Belaunde que como todos sabemos son arequipeños); quizá Barnechea si siga la de los caudillos que mencionó ayer en AQP, pero definitivamente no la de los segundos, y eso le diferencia del pensamiento, personalidad y carisma del presidente Belaunde, y ello es muy relevante, ya que precisamente por ello es que nuestra ciudad por más que le otorgue votos y simpatizantes a Barnechea, nunca levantará una barricada para defenderle, como se hiciere por el arquitecto; porque siendo honestos, esta “renovada” Acción Popular no tiene nada que ver con la inspirada en los pensadores arequipeños que departía Fernando Belaunde Terry (la misma Acción Popular fue una especie de escisión de la vieja Democracia Cristiana arequipeña, algo de izquierda cierto, pero Democrática y Cristiana al final).

Ayer no escuché en Barnechea nada que recuerde la ideología propia arequipeña que originó a su partido o que la departiera en algún punto, me dio lástima (se supone es de Acción Popular), pero no se puede esperar más en estos tiempos de copy paste ideológico del exterior (estado de bienestar), en saber que se ha afiliado a tal partido poco tiempo atrás y que en sus propuestas no tiene más que someras coincidencias con tal doctrina arequipeña que nutrió a Acción Popular, siendo el meollo ideológico de Barnechea cosa muy diferente.

Finalmente, el candidato mencionó a Arturo Villegas, asesinado en nuestra plaza de armas en una de nuestras revoluciones, aquel joven, como era de esperarse era un cuadro destacado de la antigua Democracia Cristiana, con la que Barnechea no se encuentra en lo más mínimo ligado en pensamiento, así que juntarle a Villegas en un paquete discursivo con el Deán y Mostajo en su locución termina por convencerme que el candidato hablaba para la tribuna, y para demostrar su domino de nombres locales pero no de sus ideales.
Este señor no es ni remotamente alguien que siga el camino del pensamiento Demócrata Cristiano arequipeño que inspiraría en gran medida a Belaunde y su partido.

Como será de cierto esto, que el arquitecto tuvo su bastión de apoyo en los sectores más cristianos y conservadores del Perú: el campesinado indígena del sur del Perú y la ciudad de Arequipa; mientras que Barnechea, todo lo contrario, concentra su voto en la burguesía progresista “clasemediera” y “clasemediera” alta de cualquier lugar donde se encuentre. Y es que la gente, aunque a veces desconocedora de la historia y las ideologías, nos indica con su sabiduría popular quién representa y piensa qué.
Esta nota, como es de esperarse de un una página local, no espera orientar el voto con él o contra él, en realidad las elecciones estatales no son asunto nuestro, pero si considero importante usar el discurso de ayer para que conozcamos y debatamos un poco sobre el pensamiento político arequipeño que nos dio a nuestros más grandes pensadores y glorias políticas.

Para que los simpatizantes del candidato no se molesten, quiero que sepan que debe ser motivo de alegría para ellos, que el señor no comparta los pensamientos políticos de Bustamante y Rivero y de Victor Andrés Belaunde ya que les aseguraría la derrota más catastrófica en el Perú contemporáneo; y yo por mi parte me llevo el regocijo de saber que aun es posible que el próximo líder que encarne la ideología Democristiana arequipeña (en una versión que subsane sus falencias) sea, como debe ser, un arequipeño.

Así todos felices.

(f)*

Francisco J. Málaga Palao

Dejar la mala costumbre de llamar discriminación a casi todo

Suerte de reflexión sobre un tema que no debiera ser polémico si se tratase con razones, y no con cruzadas ideológicas sin sustento en nuestras tierras.

Candelaria de Puno en AQP 2016
Candelaria de Puno en AQP 2016

En la foto de Febrero de 2016 publicada en Frasecorta a través de su página oficial y cuenta de Facebook, podemos dilucidar muchas cosas:

1.- La fiesta de la Candelaria -con baile y comparsa- es una tradición muy arraigada en Puno, no en Arequipa, y por ser una fiesta de aquel pueblo, pues ellos lo celebran a su manera (nadie se entromete a decirles que deben ser “plurales” e “incluir” danzas o música arequipeña o cusqueña), y esta celebración la llevan a cabo desde muchos años por las calles de nuestra ciudad, sin ningún problema, tal como cualquier comunidad hace sus desfiles en cualquier otro país y ciudad. Eso me parece muy bien, porque es normal, es natural.

2.- Entonces, el Corso de la Amistad de Arequipa (muy venido a menos por quienes lo organizan, principalmente) es una fiesta de Arequipa, y si la lógica es que se rija por las tradiciones o formas del pueblo que le organiza y ejecuta, tal como la Candelaria en Puno lo hace, es algo coherente que establezca sus formas; es decir, si a nadie se le ocurre demandar en la Candelaria que 1/3 de sus agrupamientos sean para música arequipeña, tacneña o piurana -y no lo demandamos porque entendemos que es su forma de llevar su fiesta-, ¿por qué a los Arequipeños se les puede exigir -so pena de ser discriminadores- que en su fiesta se den agrupamientos mayoritarios a un tipo de música de otra localidad?, eso, sin perder de perspectiva que ya en nuestro corso se da espacio de más de un 60% a 70% a bailes y música de otras localidades y países, y que solo la localidad de Puno tiene el 25% a más del 60% de los números presentados, según se ha visto en los últimos 15 años.

Siendo así las cosas:

¿Por qué habría discriminación si la municipalidad de Arequipa o Puno -o el ente organizador de una fiesta cualquiera- establece que la naturaleza de su fiesta o corso es en un 99.9% de danzas locales o de música propia -caso Candelaria de Puno-, o si en otra ciudad optan por la posibilidad de presentar danzas de muchas ciudades y países -variedad- y a la vez procurar un componente importante de bailes locales (como es el caso de Arequipa)?
¿No entiendo dónde está la discriminación en ninguna de las 2 fiestas populares (mencionadas)?

Alguien dirá: “Pero como la mayoría de personas que viven en Arequipa son puneños o descendientes de puneños, al no permitir que sean la mayoría o la delegación más amplia los estás negando”, en ese sentido podría decir alguien con total coherencia: “Y eso quiere decir que la mayor colonia de puneños fuera de Puno está en Arequipa y ni por esas nos invitan o permiten compartir nuestras tradiciones con ellos en sus fiestas, en alguna suerte equilibrio o natural convivencia social-comercial o de cordialidad recíproca”.

Como se hace obvio, cada celebración o fiesta tiene su tradición, su forma de ser, sus reglas y fines; y hay que respetarles mientras no vayan contra la sana razón. Y que La Candelaria bien sea celebrada en AQP o Puno se componga al 100% de bailes altiplánicos no discrimina a nadie, y si en el Corso de AQP se reglamenta que las danzas puneñas sean un 10% o 20% eso no vulnera a nadie tampoco. Es más, si tuviéramos que hacer un balance de quién está esforzándose un tanto más por conocer al vecino, pues se hace obvio que sería quien los incluye en sus fiestas.

Así pensadas las cosas, no veamos fantasmas de discriminación en estas 2 fiestas, porque no los hay y nunca los hubo. Dicho sea de paso, los arequipeños hasta donde tengo entendido nunca nos hemos quejado con que no den cabida a una pampeña, un carnaval o un carro alegórico con Yaravís en la Candearia, por lo que gracias a Dios, aun respetamos las tradiciones y forma de festejar de nuestros vecinos, y entiendo por ende, que participaremos con nuestras tradiciones cuando nos inviten, que es su potestad, y sin duda nos haríamos presentes de ser ese el caso, tal como lo haría el norte peruano con la marinera o Chile con la cueca de ser invitados a la fiesta de La Candelaria.

Espero que nadie lea estas líneas pensando que niego que haya discriminación en ámbitos laborales, comerciales o sociales; pues me refiero estrictamente al tema del Corso y las festividades populares.

Espero que esta reflexión cobre frutos, para que en Agosto no entremos en acusaciones de marginación y discriminación basada en la participación limitada o por cupos de las danzas altiplánicas o cualquier otra en las fiestas locales.

(f)*

Francisco J. Málaga Palao.

UN GRAVE ATENTADO CONTRA AREQUIPA

La zona comprendida entre los puentes Quiñones y San Martín, correspondiente al margen derecho del río Chili, constituía hasta hace no mucho tiempo una de las pocas áreas verdes ubicadas dentro del centro histórico de nuestra ciudad. Aquellas áreas agrícolas de origen inmemorial (con restos arqueológicos preincas), en torno al tradicional callejón Loreto, constituían una de las mayores manifestaciones del típico paisaje arequipeño, donde el patrimonio histórico monumental se imbricaba armoniosamente con la campiña, en torno a la ribera del Chili. Pocos rincones de nuestra ciudad concentraban tanta belleza paisajística.

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Sin embargo, desde hace ya cerca de cuatro años, diversas inmobiliarias locales (Quimera SAC y Rodrifer EIRL) vienen anunciando mediante carteles la venta de lotes para edificios y residenciales en el margen derecho del río Chili (véase la fotografía), específicamente a espaldas del callejón Loreto. Todo esto estaría en flagrante contravención del plan director de Arequipa Metropolitana 2002-2015 aprobado mediante la Ordenanza Municipal O.M N° 160 del 14-11-2002, por el que dicha zona fue calificada como zona RP o zona de Reserva Paisajista, calificación que fue posteriormente adecuada y modificada a zona AA área agrícola calificada como suelo NO URBANIZABLE NI EDIFICABLE conforme consta de la Ordenanza Municipal O.M N° 495-2007-MPA del 15-11-2007.

Pero, en lo que constituye una tragedia patrimonial y ecológica sin precedentes en Arequipa, las inmobiliarias, con la finalidad de obtener el cambio de uso de los predios, han dejado de sembrarlos, posteriormente los han llenado con grandes cantidades de desmonte y desperdicios (en una suerte de atentado contra la memoria de la población, para que vaya olvidando lo que aquellas áreas fueron) e incluso vienen siendo empleados para la realización de espectáculos como circos, parques de diversión, playas de estacionamiento y hasta han llegado al extremo de alquilarlos para venta de pirotécnicos (exponiendo la vida y seguridad de los vecinos y transeúntes); todo ello con la finalidad de obtener “milagrosamente” su permiso de cambio de uso e incluso antes de lograr adquirirlo ya anuncian y promocionan en preventa lotes que formarán parte de nuevas urbanizaciones o quintas.
¿Podemos permitir los arequipeños esta violación tan flagrante a la ley y este atentado tan grave –y que se va haciendo irreparable conforme pasa el tiempo- contra nuestro patrimonio e identidad? ¿Qué dicen al respecto nuestras autoridades municipales y regionales? ¿Será para ellos la defensa del patrimonio –cuyo reconocimiento por parte de la UNESCO podría estar en riesgo- algo más que un conjunto de palabras vacías utilizado hipócritamente en eventos internacionales?

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En este asunto se juega el futuro de nuestra ciudad. De la salud del valle del Chili depende la viabilidad misma de Arequipa como una ciudad con calidad de vida y perspectiva a futuro. De nuestra inacción o complicidad con estos graves abusos deberemos dar cuenta a las próximas generaciones arequipeñas.

noaladestrucciondelvalle@gmail.com

Entrevista a Rosatel Arequipa por día de San Valentín

Rosa Del Campo, gerenta de Rosatel Arequipa agradece a la población arequipeña por dejarse engañar de tal manera por la campaña conjunta de su marca y Pilsen Callao.

“No lo puedo creer, cada cerveza nos costo 2.00 soles, la caja 1.50 soles y el envío 4 lucas; todo gracias a las compras y envíos en escala, aun así nuestros clientes han pagado 50 soles y agotado este regalo-concepto”. Nos refirió Rosita Del Campo, mientras miraba extasiada su cuenta bancaria.

Luego de algunos minutos de darle aire con una revista, y recuperada de su mareo nos señalo entre lágrimas de emoción:

“cuando nos enviaron estos paquetes y nos explicaron la idea, yo les dije que no había forma que eso pegue en Arequipa, aquí la gente no gasta en tantas huevadas como en Lima, nadie se iba a dejar estafar de esa forma, porque todos saben que ese paquete no podía pasar de 20 soles en el mejor de los casos; y para peor, que todos saben que las cervezas se invitan, no se regalan”

Finalmente le preguntamos, que si ella con tanta experiencia dio ese errado diagnóstico, ¿Qué había cambiado en estos años o meses para que este producto sea un éxito?

“Hijito, no sé la verdad, de hecho no he estudiado antropología o sociología, y a las justas tengo un curso de Marketing de una universidad de Trujillo y por Internet, te imaginas, pero me parece que como la mayor parte de estas cajas han sido regalados por mujeres, concluyo que ellas no tienen el menor indicio de criterio acerca del arte del manejo dinero, y que la publicidad las maneja como cuyes de fiesta familiar, y entraron a nuestra caja, jajajaja… “

Doña Rosa, ¿eso no es machismo?

“Hay hijito, tan inteligente que parecías, mira, si mi hija le regala eso a su novio yo misma le jalo las orejas por tontonaza, que lo lleve a comer algo que le guste, le regale un buen disco de colección o juego de Play o por último un vino que valga la pena…”

¿Y si un amigo le regala eso a su mejor pata?
“Otro sonsonazo pues hijito, que más va a ser, ya das cólera…”

“Oye hijito, para la nota no vas a poner eso, que te mato, pon que el cliente arequipeño siendo exigente y vanguardista a decidido salir de lo tradicional, para unirse a las tendencias internacionales, y que como siempre la dama arequipeña a llevado la delantera en este mercado innovador; por lo que la empresa le agradece, y que todos estén a la espera de más novedades, los sorprenderemos”

(f)

P.D.:Los artículos bajo el rótulo: (Otra versión) como este, son falsos.

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