Como ya muchos saben esos 3 son los alias de los más importantes líderes que ha tenido Sendero Luminoso, siendo además el primero su fundador e ideologo. Como ya sabemos bastantes, los tres son arequipeños. Una coincidencia o una consecuencia. Veamos.
Primero conozcamos a los personajes:(simple resumen wikipedesco)
1.- Abimael Guzmán nació en Mollendo. Es hijo ilegítimo de Abimael Guzmán, un comerciante acomodado quien tuvo seis hijos con tres mujeres distintas; y de Berenice Reynoso, quien murió cuando este tenía solo cinco años.
Entre 1939 y 1946, Guzmán vivió con la familia de su madre. Después de 1947, vivió con su padre y su esposa en la ciudad de Arequipa, donde estudió la secundaria en el colegio católico La Salle. A la edad de 19 años comenzó sus estudios superiores de Derecho y Filosofía en la Universidad Nacional de San Agustín en Arequipa. Sus compañeros de clase luego lo describirían como tímido, disciplinado, obsesivo, y ascético. Atraído por el marxismo, su pensamiento político fue influido por el libro 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana de José Carlos Mariátegui, el fundador del Partido Comunista Peruano.
En Arequipa, Guzmán completó los bachilleratos en Derecho y Filosofía. Sus tesis se titularon El Estado democrático burgués y Acerca de la teoría del espacio de Kant. Los jurados de su tesis de filosofía fueron Manuel Zevallos Vera, Gustavo Quintanilla Paulet, Antero Peralta, Walter Garaycochea y Enrique Azálgara Ballón.
2.- Óscar Ramírez Durand, nació el 16 de marzo del año 1953, comúnmente conocido con el alias Camarada Feliciano, fue uno de los líderes de Sendero Luminoso, una organización terrorista peruana de orientación maoísta.
Es hijo de un general del ejército peruano en situación de retiro, el segundo de siete hermanos hombres. Muy estudioso desde su niñez, logró obtener la medalla de honor por excelencia académica en el Colegio San Francisco de Asís de Arequipa, Perú y gustaba de retos mentales como el ajedrez. Estudió Ingeneria Electrónica y Economía en la Universidad Ingenieria del Perú, estudios que abandonó a los 20 años para dedicarse a las acciones subversivas convocado por Abimael Guzmán para formar Sendero Luminoso.
Se casó muy joven y tuvo cuatro hijos a quienes también abandonó para entregarse de lleno a las actividades terroristas al que llamaban “guerra popular”.
Luego de que el líder Abimael Guzmán fuera capturado por fuerzas policiales en 1992 y tras su posterior rendición en 1993. Ramírez Durand asumió el control de la organización y junto la mayoría de los militantes se declaró en rebeldía. Bajo la conducción de Óscar Ramírez Durand (alias “camarada Feliciano”), proclamó que la “guerra popular” continuaba. Este grupo fue conocido como “Proseguir (la guerra popular)” y de él provienen las columnas senderistas que operaron en el valle del Huallaga y en el Vrae. Feliciano fue fue capturado en 1999 y sentenciado a cadena perpetua.
3.- Camarada Artemio, nació en Santa Isabel de Siguas, Arequipa, el 8 de septiembre de 1961. Cuando en 1997, el líder senderista Abimael Guzmán alias “Presidente Gonzalo” desde su encierro en la Base Naval, plantea al gobierno peruano un “Acuerdo de Paz” para poner fin a la guerra interna desatada en Perú desde los años ochenta, Sendero Luminoso sufrió una división entre los “acuerdistas” y la línea “proseguir”, el camarada Artemio, opta por alinearse con su paisano Abimael Guzmán (acuerdista). El camarada Artemio, escurridizo guerrillero, fue el último integrante en libertad del Comité Histórico de “Sendero Luminoso”.
Obviamente estos resúmenes biográficos son solo para saber de quienes estamos hablando, se escapan muchas cosas. Volviendo al título del artículo, veamos lo que nos dice el historiador Jorge Bedregal La Vera sobre el por qué del común lugar de origen de estos líderes terroristas:
Una de las razones por las cuales surgieron líderes de SL en Arequipa, fue por la naturaleza de ser considerada una ciudad de clase media, de donde salen dirigentes, líderes y no los dirigidos. Son los que mandan y no se dejan mandar.
Somos una ciudad media, no es costa ni es sierra del todo. Arequipa en ese tiempo no era una ciudad industrial a pesar que siempre quiso serlo. Los arequipeños eran de clase media, habían grandes hacendados, pero sus haciendas no estaban en Arequipa, sino en Puno o Cusco.
Comprendo que el sociólogo tiene más motivos, lamentablemente no he encontrado un artículo en que lo explique. Así que procederé a dar mi teoría del por qué del común origen de los líderes terroristas Senderistas.
Aparte de lo que nos menciona Bedregal, es curioso que estos terroritas tengan en común el haber iniciado al lucha armada desde diferentes lugares, pero no Arequipa, es decir, Abimael en Arequipa tenía grupos de izquierda, pero ello ha sido siempre común, lo importante, la decisión armada la ejecutaron bien sea en Ayacucho el primero, o bien sea al ponerse en contacto con Guzmán los demás. Lo que nos indica que curiosamente en Arequipa no se inició la lucha, ni siquiera se dieron actos de lucha armada o atentados de importancia, siendo esta ciudad el “hogar” de los principales líderes de Sendero. Bedregal como muchos menciona lo siguiente sobre el rol de Arequipa en la época del terrorismo:
En Arequipa se registraron casos aislados de acciones terroristas, sobre todo en provincias como Condesuyos (Chuquibamba) y Cotahuasi (La Unión) y Caravelí, donde asesinaron a algunas autoridades locales (alcaldes y regidores) y pobladores.
En la Ciudad Blanca hubo algunos intentos de atemorizar a comités vecinales de Hunter, Miguel Grau (Paucarpata), el asesinato de un efectivo militar en el centro de la ciudad (sería por venganza) y uno que otro caso de menor importancia.
Para los integrantes de SL Arequipa era un lugar de descanso, de aprovisionamiento de alimentos, dinero, medicinas, de capacitación y recuperación de heridas, donde no fuesen perseguidos, es decir, fue una ciudad estratégica, pues contaba con aeropuerto, vías de comunicación, que se unía con Lima, Juliaca, Puno, Cusco, Tacna y con todos los servicios de comunicación.
Otras personas dirán que no se atento de forma importante a la ciudad por motivos románticos, “allí estarían los familiares u otros”, le otorgo menor relevancia.
Creo que la “inmunidad” de la ciudad se debió básicamente a una estrategia de aprovicionamiento y, saber que aquella batalla se ganaría en las zonas rurales, idea derivada de su ideología Maoista, y más bien atacaron Lima para ejercer presión al poder estatal que ella concentra de forma única. Recordemos que los ataques a Lima se iniciaron para lograr el llamado equilibrio estratégico..
Ahora la pregunta es, por qué se sintió más le terrorismo en Puno, Juliaca o Cusco que Arequipa, a mi parecer por motivos geográficos y culturales. Además de tener en cuenta su rol de zona de aprovisionamiento como menciona Bedregal.
Lo que si llama la atención es que Arequipa en los años 1834, 1835, 1841, 1843, 1854, 1856, 1865, 1867, 1874-1875, 1881, 1883, 1884, 1895, 1930-1931 y 1950; fue escenario de revoluciones, sin embargo, durante los últimos 60 años tuvo ninguna. Me pregunto: ¿Sendero con cúpula, fundación e ideología de Arequipeños, no habrá sido una suerte de revolución local de las últimas décadas?, y más bien, ¿no habrá sido que esta suerte de revolución arequipeña, o de arequipeños, (¿podría haber una revolución de arequipeños sin ser de alguna forma arequipeña?) no se dio en la misma ciudad, como las decenas de anteriores, ya que la ideología rebelde de la época enseñaba que esta se iniciara a extra muros de los poderes oficiales, afuera de las urbes, en el campo; motivo por el cual los cabecillas arequipeños las incoaron como mandaba el manual, vale decir en zonas reprimidas y alejadas como Ayacucho?
Yo creo que esta teoría, que de seguro otros ya habrán planteado, coincide mucho con una de las razones que esgrime Bedregal sobre el por qué los líderes terroristas de Sendero fueron de Arequipa, me refiero a este extracto de su argumento: “Arequipa (…) ciudad de clase media, de donde salen dirigentes, líderes y no los dirigidos”. Entonces encaja bastante que los terroristas líderes de Sendero hayan sido arequipeños. Bedregal completa dicha frase con “(…) y no se dejan mandar”, ¿acaso Sendero no fue el principal grupo que se opuso y desafió al mandato y monopolio del poder y la fuerza del estado, basado principalmente en la costa, y para ser especifico y correcto en Lima?
No he respondido cabalmente el por qué los líderes terroristas Senderistas fueron de Arequipa, lo sé. Tampoco he podido siquiera comenzar a generar una explicación sobre el porque Arequipa no fue centro de acciones terroristas como ataques y otros; pero creo que no es simple cocincidencia que los líderes de sendero tengan origen esta ciudad.
Finalmente, quiero acotar a favor de la teoría dos cosas:
Primero, que una ciudad, así como un país, no es tanto su espacio como la gente que lo constituye, ya que en ellos vive la cultura, las tradiciones, los valores y otras características de un grupo humano, por lo que una revolución inglesa no tiene que obligatoriamente darse en suelo inglés y, en segundo lugar, que curiosamente (al menos.que yo sepa) dos de los cabecillas terroristas mencionados (Abimael Guzmán y Óscar Ramírez Durand) pertenecen (o pertenecieron) a esa amplia clase media ilustrada arequipeña de mitad del siglo XX; condición que Bedregal y muchos otros consideran básica para que este tipo de personajes broten por estos lares.
Es necesario que recordemos que no toda revolución es buena, y no toda es mala. Y que Arequipa y las suyas no han escapado a la regla.
Algunas precisiones, no soy sociólogo, soy historiador. En Arequipa sí hubo coches bombas, por lo menos 3, banco Popular, comisaría de Jerusalem, ICPNA. En Arequipa se gesta clase media, pero más que eso, se gesta sensación de clase media, o sea aunque no lo seas, quieres serlo.
Corrigo lo de la profesión. Por lo otro lado eso de los atentados lo encontré en una publicación de El Pueblo donde le entrevistaron, tbm lo corregiré ahora.
Según un estudio de Arellano, la ciudad donde sus ciudadanos se sienten o se perciben a si mismos como clase media es Arequipa, en decrimento, cosa interesante, de clase alta; es decir hasta los A-B en arequipa se sienten clase media.
Por otro lado las empresas, muchas, cuando quieren lanzar un producto muchas veces lo estudian primero en arequipa por considerarlo un mercado de ingresos medios y de consumo medio, eso me pareció siempre interesante.
Pero aparte de percibirse de clase media, llendo a cosas tangibles, la división de sectores económicos, el número de profesionales y su % de la ciudad nos hablaría de una clase media real, además de percibida…aunque si hablamos de ingreso, el ingreso del arequipeño y especialmente de la ciudad capital y las ciudades costeras esta entre los más altos del país…esa sensación de clase media da para investigación, la repartición de la tierra tbm juega allí….si sabes de algún escrito del tema me gustaría lo comentes a este correo: smashingpu@hotmail.com; sería bueno leerlo.
Muchas gracias por los aportes.
saludos
Me parecen interesanten los comentarios al respecto de este tema, que sigue siendo casi “tabú” en la sociedad arequipeña. Se ponen los dedos en las heridas de mucha gente que sufrió las consecuencias de este movimiento. Cuando se leen ciertas crónicas, sobre este asunto, se dice que A. Guzmán habría prometido a su “madre” no dañar la ciudad de Arequipa. La “madre de Abimael” no era efectivamente su verdadera progenitora y según dichas crónicas ella murió preguntándose sobre el error que ella hubiése podido cometer en la educación del muchacho. No soy psicoanalista pero analizando la biografía del personaje en cuestión puedo decir que una persona así como A. Guzmán vivió tras la idea del reconocimiento dentro de la sociedad que lo entorna. No podía destruir Arequipa pues es allí donde supuestamente tendría que recibir tal reconocimiento, en vano.
Arequipa es una sociedad compuesta de antiguas familias que gozaban en el pasado ciertos “aires aristócraticos” pero de ello solo queda eso “aires” y la verdad es que hoy son solo gente “inflada” . Esta sociedad es una mezcla de indígenas quienes , en su mayoría, abandonaron sus tierras en busca de mejores oportunidades. Dicha mezcla es imposible de imaginar. A veces dichos indígenas tienen más dinero que aquellos que tienen “aires aristocráticos” la convivencia es increíble! Cada quien se cree en status más que los demás. A unos la soberbia les aflora por el dinero del ” comercio” que poseen y a los otros les sobra la arrogancia por los “aires aristocraticos” de antaño heredado. Todos se desprecian finalmente.
En resúmen, el líder de este movimiento terrorista quería el reconocimiento tanto de indígenas y de aquellos de “aires aristocráticos” . El niño huérfano de madre quería un “status” en el seno de esta ciudad como compensando el lugar que nunca ocupó en el seno de su familia paterna, arequipeña y de ciertos “aires aristocráticos”.
La verdad, me siento orgulloso de esta tierra arequipeña que tiene un potencial de ideas, cultura y revolución.
No es arequipa la génesis del terrorismo, sino la madre de la revolución proletaria que plantea un sistema de organización política en contra del facismo y terrorismo del estado burgués, plagado de corrupción, inmoralidad, narcotráfico y de un perfecto desequilibrio económico que conlleva a la miseria, pobreza, racismo, diferencias de clases y saqueo de los recursos del país, entre otros males de nuestra política.
Siempre acusamos y hablamos de las consecuencias de la guerra interna del país, pero nunca se habla del origen de Sendero Luminoso, es por ello que siempre se da la misma propaganda a nivel internacional de que el terrorismo lo generó un grupo de “locos”; pero cómo, porqué, dónde, cuándo, etc. En este sentido, me refiero a la desición que tomaron Abimael, Feliciano y Artemio, de seguir sus propias acciones e ideas en ese camino tan dificil que es el de cambiar la sociedad.
Lo que propongo, es poner en tela de juicio, si fué o no correcto, el método que utilizaron para tal azaña.